事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：淺談儒家核心思想“仁”“禮”
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
談起孔子，不得不說他所處的年代，孔子生于中國歷史上的大分裂時(shí)期，據(jù)《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，按今天的公立紀(jì)年法換算的話，約為公元前551年。但在這個(gè)時(shí)代，其形成的思想——儒家思想，對我們當(dāng)前思想建設(shè)的影響仍然非常深遠(yuǎn)。今天我們要淺談的就是孔子思想體系中的核心“仁”、“禮”。
“仁”是什么呢，在孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的儒家著作《論語》當(dāng)中，單一個(gè)“仁”字就出現(xiàn)了109次，而且每一次“仁”的提出均有不同的境界，孔子與其弟子多次談到“仁”，卻從未給“仁”一個(gè)明確的定義，而只是針對不同的人在不同的場合談?wù)摗叭省钡牟煌矫妗Ｕ菍Σ煌嵌鹊摹叭省钡钠饰觯艦槲覀兘裉旄钊氲睦斫狻叭省碧峁┝藚⒖肌?/span>
在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，孔子認(rèn)為仁既是最高的道德規(guī)范也是最高道德準(zhǔn)則。但時(shí)至今日，無數(shù)學(xué)者對“仁”的探究仍然在繼續(xù)。但我們可以得知什么不是“仁”，孔子在《論語·學(xué)而》中提到“巧言令色，鮮矣仁。”我們可以理解為：巧言善辯、油嘴滑舌，阿諛逢迎，善于表面做作的人，很少能達(dá)到仁的境界。而后南宋朱熹在《論語章句》中提到“巧言令色”他是這樣解釋的：“朱熹注曰：好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學(xué)者所當(dāng)深戒也。”也就是說，“仁”并不是單是外在的，求圣人之學(xué)的人。很多求學(xué)者以為，“仁”就是讓他人心悅，外表上裝飾自己。朱熹說，這并不是仁，做這些就是為了取悅別人，以謀求私欲的人，肯定是為一己私欲舍棄了仁德。
回顧《論語》我們不難發(fā)現(xiàn)，“仁”是孔子人文思想的重要核心內(nèi)容之一，然而儒家另一個(gè)重要核心思想就是“禮”，所謂禮就是各種道德、規(guī)則的集合，孔子認(rèn)為周禮非常完備，但是如何在當(dāng)時(shí)社會(huì)重新喚起人們對“禮”思考是當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要命題。在《論語·顏淵》中，顏回問孔子怎樣才叫做“仁”，孔子回答：“克己復(fù)禮”顏回進(jìn)一步問道，“克己復(fù)禮”具體包括哪些內(nèi)容呢？孔子列舉了四項(xiàng)：“非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”我們在今天思考，仁和禮的關(guān)系，在社會(huì)人文教育中，孔子提倡“禮”的教育要和“仁”的精神結(jié)合起來，即要做到內(nèi)“仁”而外“禮”。
孔子給我們擘畫出了一套思想價(jià)值的根基：在個(gè)體層面主張“仁、禮”。在思想的發(fā)展上來講，孔子最早提出“仁”“禮”“義”，后由孟子擴(kuò)為“仁”“禮”“義”“智”，直至西漢董仲舒在《舉賢良對策》中，對儒家思想的整合擴(kuò)充為“仁”“禮”“義”“智”“信”。形成完整的儒家“五常”思想。
1.【試題演練】(單選)“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”，是儒家思想價(jià)值體系中最核心的因素，它是在孔子提出的________基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。
A.仁、義、禮B.義、禮、智C.仁、義、智D.義、禮、信
【答案】A【解析】儒家五常最初由孔子提出的“仁”“禮”“義”，發(fā)展至孟子的“仁”“禮”“義”“智”，最后由西漢董仲舒在《舉賢良對策》中整合為“仁”“禮”“義”“智”“信。”最終發(fā)展形成為儒家“五常”。故本題選A。
2.【試題演練】(判斷)孔子理想人格的核心是“仁”，老子思想的核心是“道”。( )
【答案】A【解析】孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集《論語》，其的思想核心之一是“仁”。老子，姓李，名耳，字聃，老子傳世作品《道德經(jīng)》，又稱《老子》，老子思想的主要核心范疇是“道”。故本題說法正確。
