1. 古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下;天為陽，地為陰;天為金，地為木;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地和而萬物生焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于：
A.否認(rèn)了意識對物質(zhì)的能動作用
B.在自然觀上堅持了唯心主義觀點(diǎn)
C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的
D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
1.【答案】D。解析：天地和而萬物生，天地是世界萬物的本原，這是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種實(shí)物，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原。這是樸素唯物主義的不足之處。故本題選D。
2. 2020年7月，中共中央政治局會議在分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢時指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時代主題，同時國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)。這體現(xiàn)了：
A.事物都處在絕對的運(yùn)動變化之中
B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性
C.事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
D.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)
2.【答案】C。解析：“和平與發(fā)展仍然是時代主題”體現(xiàn)事物相對靜止;“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局國際環(huán)境日趨復(fù)雜”“不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)”體現(xiàn)事物是絕對運(yùn)動的，故題干體現(xiàn)了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。A項(xiàng)說法不全面。B項(xiàng)表述錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。D項(xiàng)說法錯誤，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。故本題選C。
3. 科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，顏色淺的物體看起來比實(shí)際距離要遠(yuǎn)一些，反之則顯得近一些，這是顏色深淺差異在人的視線中造成的錯覺所致。我國海軍的隱身快艇為了在近距離迷惑對手，使用了藍(lán)色和白色相間的海洋迷彩，讓敵方的目視觀察產(chǎn)生錯覺。由此可見：
A.意識能夠直接創(chuàng)造新的客觀世界
B.意識對客觀世界的反映是被動的
C.人能夠認(rèn)識事物本質(zhì)并加以利用
D.錯誤的意識不是客觀存在的反映
3.【答案】C。解析：A項(xiàng)錯誤，意識可以能動地認(rèn)識世界，改造世界。但是不能直接創(chuàng)造新的客觀世界，犯了唯心主義錯誤。B項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確，意識對客觀世界的反映是主動的，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并加以利用。題干中“我國海軍使用藍(lán)白相間的海洋迷彩，讓敵方產(chǎn)生錯覺”體現(xiàn)了意識的主觀能動性。D項(xiàng)錯誤，意識是對客觀存在的主觀反映，即所有的意識都是根源于客觀存在的，所以無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是根源于客觀存在的。選項(xiàng)表述錯誤。故本題選C。
4. 魯迅先生在《這也是生活》中指出：“無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，“從哲學(xué)的角度看，下列對于這句話的理解正確的是：
A.人與人之間都存在著直接聯(lián)系
B.人與人之間是普遍聯(lián)系的
C.通過意識活動，人們就能和世界上的任何一個人建立起聯(lián)系
D.人與人之間的聯(lián)系與人們的主觀世界有關(guān)
4.【答案】B。解析：A項(xiàng)錯誤，聯(lián)系具有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等，并非人與人之間都是直接聯(lián)系。B項(xiàng)正確，題干說明了魯迅認(rèn)為周圍的一切事物與他存在聯(lián)系。表明任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C項(xiàng)錯誤，通過具體的客觀物質(zhì)條件，人們才能和世界上的任何一個人建立起聯(lián)系。聯(lián)系具有客觀性，指事物的聯(lián)系不是主觀臆想的。
D項(xiàng)錯誤，聯(lián)系具有客觀性，指事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故本題選B。
