在哲學(xué)中我們經(jīng)常會看到提到唯物辯證法與形而上學(xué)這一對對子。在備考中很多同學(xué)不清楚他們的根本區(qū)別，容易混淆。今天中公教育帶領(lǐng)大家從以下幾個方面來解釋這兩者的區(qū)別。
一、含義
唯物辯證法含義：唯物辯證法,是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點是唯物辯證法的核心。
形而上學(xué)含義：指事物的本質(zhì)、道理、規(guī)律。形是表象、外在的意思，形而上學(xué)就是超越表象，找到人眼不可見的、高于表象(現(xiàn)象)、對表象(現(xiàn)象)起著決定作用的規(guī)律。馬克思認(rèn)為形而上學(xué)是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動以及點動的相對趨勢，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動和單純數(shù)量的增減，視為外力推動的結(jié)果，有似于物理學(xué)中的位移。由于反感教條主義的只講形式，不究實質(zhì)，黑格爾把形而上學(xué)作為與“辯證法”相對立的一種機(jī)械教條的研究方法來批判，因此形而上學(xué)也可以表示教條主義，指用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認(rèn)為一切事物都孤立的永遠(yuǎn)不變的。馬克思沿用了黑格爾的這種定義。與“辯證法”相對立的意義上使用“形而上學(xué)”這個概念。在這個意義上，“形而上學(xué)”是指一種以否認(rèn)矛盾的觀點看待世界的哲學(xué)理論，是指一種在“絕對不相容的對立中思維”的思維方式。
二、唯物辯證法和形而上學(xué)的基本觀點
唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
形而上學(xué)基于它對世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
三、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本的區(qū)別
唯物辯證法和形而上學(xué)之間的根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
四、辯證法否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別
五、辯證法的主要派別
唯心辯證法
認(rèn)為世界的本原是精神的-認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的
唯物辯證法
認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的-認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的
